河畔小道上游人如织，生机盎然。

相信望岳所有语文人将不忘初心，伴随着春天的馨香，笃定前行。三位参赛教师将一颗匠心，呈现于常教常新的课堂之中，展现出望岳语文人的风采! 在全员竞技赛课活动中，老师们都做到了深研课标，整合教材，研究学情，调动智慧元素，课堂教学做到了活、理、趣的有机统一。

本次比赛采用同课异构的形式，三位老师从不同角度解读《茅屋为秋风所破歌》，为大家带来三节各具风采的展示课，本校语文老师全程观摩了本次活动最是一年春好处，扬帆起航正当时。三位参赛教师将一颗匠心，呈现于常教常新的课堂之中，展现出望岳语文人的风采! 在全员竞技赛课活动中，老师们都做到了深研课标，整合教材，研究学情，调动智慧元素，课堂教学做到了活、理、趣的有机统一。本次比赛采用同课异构的形式，三位老师从不同角度解读《茅屋为秋风所破歌》，为大家带来三节各具风采的展示课，本校语文老师全程观摩了本次活动。本次赛课活动，不同的教学理念、方法、风格在多层面、多方位的交流中碰撞、升华。

相信望岳所有语文人将不忘初心，伴随着春天的馨香，笃定前行。3月31日，第二届望岳杯课堂教学大赛语文组比赛继续进行，语文组三位资深教师陈雪莲、程小鹏、刘月丽参加比赛（《巢湖地区简志》）不仅湖中三岛四峰缘此命名，直至泱泱大巢湖也由此而别称焦湖。

大凡在海上航行的船老大、船员和旅行者，都把安全希望寄托于妈祖神灵的保佑，在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。其二：南北朝时，因其位于焦湖，别称焦湖庙。湖将陷，有巫妪豫知升此，故名。圣妃庙因朝廷敕令而建，庙名则缘封号而命。

诸多文献中出现圣姥庙即中庙的说法。古人之言云：子若作盗去，无往巢湖行。

（《肥西县志》）据民间传说，古巢州陆地陷落为湖时，有姥登此山避水，故名姥山。还有诸葛亮《后出师表》曾有曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，此表写于蜀建兴六年，即公元228年。然而，师不听，既而果胶于浅。（《大姆续记·盗贼不敢过巢湖》）足见巢湖女神佑善与惩恶，都决不含糊，毫不懈怠。

南脉齐头嘴，北络凤凰矶，西瞻众河入注，东眺一溪泄江，诚可谓结构在天然，布局入神思。郭沫若视察巢湖，曾挥毫题书遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油的名句，其中姑、姥即指姑山、姥山，而这姑、姥二山之得名均缘于巢湖、合肥一带盛传千年陷巢州，涨庐州神话传说自西晋以降，历代流传衍生出数十个文本，神灵各异，场景不同，宗教信仰别寄，然主题都是惩恶扬善，歌颂大义博爱。又《巢湖市志》：姥山九峰之一的羊山顶上，建有古庙一座，晋时敕封为圣妃庙。其七：清光绪四年（1878年）续建文峰塔时，又于山上重建砖木结构两进14间庙舍，命名为巢湖古庙。

太姥极有威力，也极为宽怀善良。（《舆地纪胜》）富媪，即地神，川后，即湖神。

迄今，虽鼠窃狗盗，不敢游过湖焉。其六：唐宋文人墨客假于学识而别称大姆庙，因为太大、姥姆通假，宋代小说学家刘斧先将晋干宝《搜神记》之古巢老姥进行改编，后又辑编《大姆记·因食龙肉陷巢州》故事。

明隆庆《巢县志》确记：巢县为洪水所陷，改巢源为焦湖。有人提醒他：湖神之灵，过者必祭。传说某年，巢州陷而为湖，有焦姥母女登山避水，母登之山名姥山，女登之山称姑山。又《三国志》记刘子扬给好友鲁肃写信之事，是在建安四年，即公元199年。（康熙《庐州府志》、《巢县志》）第三：明教台圣妃庙，位于庐州城左厢明教台上（即今明教寺）。其时骁勇果敢、才力过人的庐江人郑宝，早在建安初年（196-197年），于巢湖结寨，建立水师，拥众万余，势震江淮，是为大帅，时称巢湖太守。

富饶旖旎的巢湖可让你饱览湖域风光和自然奇观，丰蕴深厚的文化积淀即是部让人难以读透的历史长卷和人文大典，陷巢州便是一处罕见于世的人文奇观。意思是说，凡美人君子忠信仁义，则神佑以清风，一日可济，三餐饭工夫，即可顺利渡过巢湖。

喜师身为佛教信徒，也许本性狂放，于神不敬，见神失尊，偏要傲过，因致船筏搁浅滞行。说到水神，人们会联想到海神妈祖。

后为道教推崇为天后圣母而化为神灵（光绪《巢湖志》）巢湖主神安流而济舟楫据新编《巢湖志》载：圣妃庙，原为祭祀主湖女神的古庙，始建于晋朝。

如果你是苟行有欺于人，心或负于神，则顺风不可得，舟舣岸数日亦不可知，吃尽五石粟也还是过不去的。其时骁勇果敢、才力过人的庐江人郑宝，早在建安初年（196-197年），于巢湖结寨，建立水师，拥众万余，势震江淮，是为大帅，时称巢湖太守。其九：一般情况下，巢湖居民和游客俗称、泛称为古庙、巢湖庙。富饶旖旎的巢湖可让你饱览湖域风光和自然奇观，丰蕴深厚的文化积淀即是部让人难以读透的历史长卷和人文大典，陷巢州便是一处罕见于世的人文奇观。

其双鞋遗落，化为鞋山。圣妃庙因朝廷敕令而建，庙名则缘封号而命。

陷城为湖是真是假？学者或曰：古人别于今人，南方人别于中原人，最典型最鲜明的就是信赖和崇拜神灵。有人提醒他：湖神之灵，过者必祭。

郭沫若视察巢湖，曾挥毫题书遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油的名句，其中姑、姥即指姑山、姥山，而这姑、姥二山之得名均缘于巢湖、合肥一带盛传千年陷巢州，涨庐州神话传说自西晋以降，历代流传衍生出数十个文本，神灵各异，场景不同，宗教信仰别寄，然主题都是惩恶扬善，歌颂大义博爱。（《登姥山塔》）盖此神姥也，姓传宁氏，居隶巢州。

因为焦姥是为巢湖主神，她的职责就是安流而济舟楫，她的神通与威力可以安水流，平风浪，护佑善良居民以避难呈祥，助保商船渔舟以顺利往来吗？从古代文献所辑故事看，巢湖女神神通极大，灵验极准。还有诸葛亮《后出师表》曾有曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，此表写于蜀建兴六年，即公元228年。殊不知《后汉书》有是岁，漅湖出黄金，庐江太守以献云云，此是岁，为东汉明帝（刘庄）永平十一年，即公元68年。（光绪《庐江县志》）湖中有孤、姥二山。

（《大姆续记·盗贼不敢过巢湖》）足见巢湖女神佑善与惩恶，都决不含糊，毫不懈怠。圣姥有这般名号、这般责任，那么能有这般神通、这般威力吗？据《唐庐州重建巢湖太姥庙记》称，唐龙纪元年（889年），杨行密之所以要重建巢湖太姥庙，其主因是酬谢太姥之神助，成就了他的功业。

21世纪的今天，陷巢州再兴舆潮，甚至与古希腊伟大哲学家、思想家柏拉图早期代表作《对话》讲述的亚特兰提斯岛及其王国的沉没联系到一起，而成为世界陆陷说的共同话题。（《肥西县志》）据民间传说，古巢州陆地陷落为湖时，有姥登此山避水，故名姥山。

又《巢湖市志》：姥山九峰之一的羊山顶上，建有古庙一座，晋时敕封为圣妃庙。后为道教推崇为天后圣母而化为神灵。